تشويقة!:
للشُّرّاح أقوال ومذاهب، غير أني أجِدُ أعظم بيتٍ مُدِح فيه صحابة[1] رسول الله صلى الله عليه وسلم، هو قول كعب في بُردته:
لا يفرحون إذا نالت رماحهم
قوماً وليسوا مجازيعاً إذا نِيلوا
يقول إنهم لا يفرحون إذا أصابوا قوماً في مقتلة، أو انتصروا عليهم في معركة، وهُم كذلك لا يجزعون إن انهزموا أو رِزِؤا في أنفسهم أو أموالهم. ومحل المدح هنا فضيلة نفسية؛ بأن وصفهم بما جعلهم متعالين على حظوظ أنفسهم من التغلّب والظفر والتشفي[2].
فكأنه مدحهم بما هيأهم إليه القرآن ورباهم عليه الدين: “لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم”، وقد ورد في بعض التفاسير أن هذه الآية الكريمة وُصِفت بأنها “أزهَدُ آية في كتاب الله”.
فهل سَلبهم هذا التعالي شيئاً من النتائج على الأرض، أو شيئاً من المنزلة؟ لا!
روي أن كعباً أنشد النبي صلى الله عليه وسلم “بانت سعاد”، “في مسجده بالمدينة فلما بلغ قوله :
إن الرسول لسيف يستضاء به
وصارم من سيوف الله مسلول
في فتية من قريش قال قائلهم
ببطن مكة لما آمنوا زولوا
أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بِكُمِّه إلى الخلق ليسمعوا”.[3]
سَمِعْنا يا رسول الله!
تلميحة:
لولا المشقة ساد الناس كلهم
الجود يُفقر والإقدام قَتّال
تلك “المشاقّ” من تكاليف السيادة، لكن من قال إنها تكاليف حُسن الخلق؟
لا جودَ يفقر مطلوب اليوم منك ليكتمل به حُسن خلق، ولا إقدامَ يقتلك. وفي قصيدة المتنبي تلك نفسها، فضائل تستطيعها “خريدة من عذارى الحي مكسال”.
وللحديث بقية، التدوينة لم تكتمل.
شَطر:
تقول الخنساء في أخيها صخر:
جَلدٌ جميل المحيا كاملٌ وَرِعٌ
كيف لها أن تختم المدائح في شطر بيت؟
هوامش:
[1] الصحابة مِن قريش.
وأجدني إذا مررت على البيت الذي قيل أن فيه تعريضاً بقوم من الأنصار، أكفّ عن الإنشاد، تخشع جوارحي كأنما أتهيأ لسجدة سهو.
[2] ودون هذا -في الغاية والمعنى- قول المتنبي في قصيدته المشار إليها:
“سيان عندي إكثار وإقلال“
[3] موسى بن عقبة: المغازي. وعند ابن عبد البر في الاستيعاب: “فأشار رسول الله ﷺ إلى من معه أن اسمعوا”.
ولفظ البيتين في الديوان:
“…مهنّد من سيوف الله مسلول
في عصبة من قريش قال قائلهم …”
نافذة:
سأكتب هنا حتى تكتمل (نظريتي :)، محفوزة بعين قارئ تطلّ عليها حتى تكتمل!
1 من التعليقات